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丧葬
2014年11月08日  来源:本站原创

    一、殓仪

    老人弥留之际,子女守候在旁,称“送终”。临终,子女不随侍左右,视为大逆,会遭亲友邻里诟骂。人死后,城镇居民遗体一般送殡仪馆(火葬场),家中设灵堂。然后派人走告亲友,称“报丧”。亲友去死者家中吊唁,送“白人情”,请吹鼓手吹奏哀乐。死后3天左右,在殡仪馆举行追悼会或告别仪式,亲友与同事参加,送花圈、带黑袖套、白孝花。追悼会多由死者原工作单位主持,先默哀、向遗体三鞠躬、单位代表致词、家属作答词、向遗体告别。家属送吊唁者每人数颗糖块或少许雪片糕。丧礼结束后,家属留饭,过去吃素,以豆腐菜为主,称“干儿饭”。80年代起,丧事酒席与其他酒席无异,象征性加一二道豆腐菜。送礼者多被邀请赴席,但同事、朋友等大多不赴席。凡长寿者亡故,主家回赠的礼物是新购的饭碗,俗称“寿碗”,“干儿饭”后客人携寿碗回家,一只二只均可,碗里放糖块。

    在农村,家人亡故,将死者枕头抛至屋上。为死者揩身、整容、换干净内衣裤。卸下正屋门板,设供桌,移尸客堂(20世纪90年代始,一般人家请专门公司将亡者尸体移进玻璃恒温棺材)。头南脚北,头前置油盏,边放饭一碗、筷一双,称“羹饭”。家属戴孝围哭,派人四出报丧,请僧人、道士通宵诵经,请吹鼓手吹哀乐。亲友、村民得信后即来吊唁,帮助搭棚,借物,缝制孝服,孝帽、孝鞋,采办伙食,守灵。吊唁者多送纸钱(火纸)、孝布(丝绸被面),后改送纸钱与现金;与死者为兄弟姐妹关系或死者为长辈的至亲带饭菜敬供,一般为6碗菜、一碗饭,若死者在世好酒,再加一瓶白酒。吊孝行跪拜礼、子女回拜来吊长者。播放哀乐或乐队奏哀乐,烧纸钱。过3天左右送遗体到火葬场火化。出发前,亲友依尊幼向遗体磕头。一路上吹鼓手奏乐,撒纸钱。丧家在屋前支油布搭棚,置桌凳,举办丧事伙食。

    二、下葬

    20世纪90年代中,姜堰废除土葬。遗体火化后,举行下葬仪式,火化当日居多,也有选择亡故当年大寒后或第3年进行的。城镇居民多将骨灰盒寄存殡仪馆,下葬日取出,租大客车,家属亲戚送葬,一般多葬于公墓。葬毕,供祭品,献鲜花,点香烛,烧锡箔,依次行鞠躬礼。事毕,设酒席,家人亲戚会餐。

     农村至今尚有请风水先生看地的,农民多将骨灰盒葬于土改前的老祖茔、公墓或自留地里。村里建有安息堂的地方,骨灰盒寄存在安息堂内。下葬多数深埋,由请来的劳动力挖坑,坑挖好后,土公便把泥土裹锡箔做成的“元宝”,放在锹内,举起来交给主人,主人拿起“元宝”,丢下“封儿,称“接宝”。据说,这“元宝”放人米坛中,米坛中的米吃不完。接着,由大儿子、大儿媳妇、长孙领头围坑跑,称“转坑”跟后就是二儿子与媳妇和小孩……其余亲戚按身份大小顺在其后,每转一圈必须向坑内掷些硬币,一共转三圈,每次都掷硬币。众人转罢三圈,土公收起硬币,这时,开始下葬。子孙们在坑内先点纸钱烧一烧,称“暖坑”。然后,土公把骨灰盒慢慢移至塘中,摆平。用指南针定向。放好“粮油坛儿”,粮油坛儿内放一块发酵的面头,以示大发。填土。填好土后,坟做成长形(3年后才可以圆坟),棺材头部高些,棺材尾部低些,远看犹如人躺卧在地上。坟茔做好后,子孙们再燃烧纸钱,并把哭丧棒放于坟前,最后依次向死者磕头。下葬回村庄,先进门跨火堆、吃糖果、米糕。然后孝子贤孙们到庙门口广场上“化库”。“库”是纸扎匠扎的,骨架是芦苇,外面用白纸一糊,在四周划成砖头一样的格子,寓砖头砌的墙,库顶两边有高高的翘角,如屋脊。正面有两扇大门,大门可以开启,打开大门,可见室内有床铺,有桌椅,有灶台。死者若是男的,还扎三匹头颅高昂的马,死者若是女性,则扎一顶小轿,称“轿子人马”,供死者使用。农村习俗认为,棺材是存放肉体的,而库内则是灵魂居住的地方,光有棺材没有库,死者就没有安身之地。化库前,由一儿子将死者的魂被驮到库前,由土公将魂被放于纸库中。化库前先供四碗饭,烧点纸钱,敬张、王、李、赵四个小鬼差。等把纸库架好后,孝子们解下身上草腰,掷于库上,库下再铺以稻草。此时,和尚们围纸库一边转一边敲打念经,子孙们也跟着转,并不时掷些硬币库内,还把死者的旧衣、裤、鞋、帽等一并放入库中烧掉,意是让死者带走。众人跟着和尚转,等和尚站着不动,由长子划火点库,依次磕头。供饭菜的碗通常是不要的,有观看的老妇人拾(抢)回去给孩子们当饭碗,据说可以长命百岁。事毕,回到家中设酒席待客。

    三、祭事

    家人去世后,儿子每天给刚刚去世的老人供饭。供饭一般一天两次,中午一次,晚饭一次,早上不供。供饭必须在吃饭前开锅时先盛一碗饭,端到牌位前,并说一句:“父亲(母亲)吃饭!”若是孙字辈供饭,就说一句“爷爷(奶奶)吃饭!”。“亡魂回祭”,相传死者死前早几天落魂。如果死前七天落魂,死后七天就是回祭日。回祭,就是死者的魂灵被鬼径带着,回家探望。因此,回祭时,家里收拾得干干净净,一切如常,特别是死者生前的一切,收拾得整齐清洁,让死者回来看后安心,放心。主人备亡者鞋子一双放在生前睡的床前,等待接回死者亡魂。阴魂在家里(阳间)流连的时刻,不能超过五更,因此,必须在鸡鸣前,随鬼役而去。“烧七”,从死后每隔七天为一周期,依次称“头七”(也有5天的),“二七”至“七七”(均7天),“七七为”“终七”,称“断七”。逢七从事祭奠活动,称“烧七”,家中设遗像灵台,供饭菜、果品,烧纸钱等,其中以“六七”为重。主人家出嫁的女儿、孙女及至亲备齐饭菜、纸房子,纸家具,后来还有纸制家用电器、太阳能热水器、纸摩托车、汽车、飞机等供品,请僧人诵经为亡者“造度”,然后将纸供品全部火烧给亡者。“烧七”过后有周年祭祀。丧后清明节、七月半、冬至家人备饭菜,烧纸钱例行祭祀,称“敬亡神”。至今,农村基本沿用旧俗,城镇祭事略少。3周年(有1周年)祭后撤除,称“脱孝”。亲戚聚会,点香烛,放鞭炮,贴红联,以除丧气。

     四、祭祖

     姜堰人历来崇拜和敬畏祖先,认为祖先的灵魂可保佑家族的繁衍和平安,对祖先失敬,会受到报应和惩罚。人们以祭祀表示对祖先的敬意。祭祖,俗称“过时节”。农民一年四次,分别在清明寒食节、七月半中元节、冬至、腊月二十八辞年。凡有造房、乔迁、生育、结婚、分家等大事也有祭祖的,意在以禀报祖先,尊重祖先,祈求保佑。还有遇久病不愈、或遇上不吉利、不顺利之事、或觉得蹊跷之事等,怀疑祖先在责怪自己,也有祭祖的,无论年节时祭祖、禀报式祭祖、乞求平安祭祖,其仪式基本一致。城镇居民祭祖不普遍,少数人在清明举行。年轻人一般随父母而行,自己家庭多不祭祀。

祭祖在堂屋举行,设供桌(方桌纹须东西向),摆在屋子正中,供6-8碗菜或水果、糕点、饺子,北,东、西三侧置放饭碗(酒盅)、筷子,置放数视应祭祖先人数而定,南侧置烛台,香炉,地上放化纸钱火盆。祭祖开始,先点香烛,请祖先入座。焚化锡箔、纸钱、纸锭。家长率家人依尊幼向祖先磕头。祭毕,祭祀所用菜肴搬到灶上回锅加热,然后全家食用。

 

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